安顺屯堡有什么好吃的

安顺屯堡有什么好吃的

安顺国内知名的旅游城市，屯堡区是安顺市的重要组成部分，也是旅游业的重要推动力。在屯堡，不仅有许多美丽的景点和历史文化遗址，还有许多好吃的特色美食，让人流连忘返。

第一，在屯堡区，您可以品尝到独特的马场米粉。马场米粉是以当地优质大米制成的，非常细软，口感美妙。和其他米粉相比，马场米粉汤更加浓郁，有着独特的味道和独特的酱料，别有一番滋味。

第二，屯堡烤鸭也是值得一尝的美食。屯堡烤鸭使用当地的鸭子，以特殊的方式烤制，肉质鲜美，肥而不腻。皮脆肉嫩，滑香甜美，让人回味无穷。

第三，屯堡饼也是必吃的美食。屯堡饼是当地的特色点心，采用优质小麦粉为主要原料，搭配各种馅料而制成。口感酥脆，内馅芳香可口，是当地居民的最爱，也是游客们的必尝美食。

总之，在屯堡区，你可以品尝到许多美食，品尝不同的口感和风味。让您不仅可以欣赏自然的美景，还可品尝到美食的味道，在旅行中体验风味独特的当地美食，令人难以忘怀。

安顺屯堡文化的屯堡饮食

屯堡人的传统食品种类繁多，从主食中的糍粑，糕粑、包谷耙，到副食中的腊肉、香肠、血豆腐、干盐菜、干豆鼓、糟辣子等、无不具有可以长期存放和便于收藏的特点。屯堡人的饮食文化源于军队，在征服与反征服的激烈对抗中，运动是不可避免的，动荡的战争生活中有诸多不便，其中吃什么就成了一个伤脑筋的问题，他们就把主菜通过盐制，烟熏伙烤，便于存放和携带。这些食品是当年他们的祖先为适应战争和迁徒的需要而特意制作的，一直流传到今天。屯堡人家家户户都有炕腊肉、血豆腐、香肠的习惯，是招街贵宾必不可少的菜肴。

苗岭屯堡古镇门票价格？

1. 苗里屯堡古镇

明初，青岩古镇设屯堡。天启四年至七年(1624~1627)， 布依族土司班麟贵建青岩土城，领七十二寨，控制八番十二司。青岩古镇作为军事要塞和所占的特殊地理位置，其后数百年，经多次修筑扩建，土城垣改为石砌城墙，街巷用石铺砌。

四周城墙用巨石筑于悬崖上，有东、西、南、北四座城门。城内3平方公里范围，文物景点近百处。

2. 贵州屯堡古城

我就是土生土长黔南州的人，这里不是八大古镇，而是六大古镇。十大古镇排在第一位的是音寨，在贵定县盘江镇。

第二是格多苗寨，在都匀市。

三是摆榜村，在惠水县。

四是荔波古镇，在荔波县。

五是青岩古镇，在贵阳市花溪区。

六是云峰八寨屯堡，在安顺市。

3. 天龙屯堡古镇

天龙屯堡古镇地处西进云南的咽喉之地，在元代这里就是有名的顺元古驿道，天龙屯堡古镇最早是顺元古驿道上的一个驿站，名叫饭笼驿。由于军事地理位置重要，从明代开始就在这里及周边大量屯兵，时至今日依然如帮，这里仍是驻军重地。

4. 贵州屯堡古镇在哪里

贵岩古镇的门票价格为40元每人，60周岁以上老人门票半价。贵岩古镇，贵州四大古镇之一，位于贵州省贵阳市花溪区南部，建于明洪武十年（1378年），原为军事屯堡 ，距今已有600多年的历史。贵岩古镇有九寺八庙五阁二祠一宫二堂一院一楼一府等历史遗迹36处，是贵州状元赵以炯和平刚先生的家乡。背街是贵岩古镇最具特色的一条石巷，路面的青石板经过几百年的冲刷、磨砺，已光可鉴人，如镜面般泛着青黑的光芒，给街巷带来一种独特的时空感与神秘感。

5. 贵州安顺苗岭屯堡古镇

“地戏”被称为戏剧活化石，也是屯堡村寨天龙屯堡最吸引游客眼球的地方之一。在古镇里，你想欣赏“地戏”，根本不需要导游引领，只要循着“咚咚镪镪”的锣鼓声照直走就是了，屯堡人为满足游客的好奇心，每天都在专门的场院为游客演出。地戏”是屯堡人传承下来的独特的古老戏种，俗称“跳神”，盛行于屯堡村寨，集演戏、祭祀、娱乐于一体。由历代移民带到贵州，多为武戏，这里可以清晰地看出地戏与戎军屯田紧密相连的脉络。

从军傩到地戏，屯堡人把这一古老戏种传承了600年，它寄托了屯堡人对美好生活的向往…

6. 苗里屯堡古镇景点介绍

1、贵阳青岩古镇

地处云、黔、桂三省交通要塞。古往今来，这里车水马龙、商贾云集，历千年而不衰。有“攻不破的石头城”之美誉。古镇内设计精巧、工艺精湛的明清古建筑交错密布，寺庙、楼阁画栋雕梁、飞角重檐相间。

2、赤水丙安古镇

丙安古镇则是是个典型的川南黔北交界的古老场镇，三面濒临滔滔东去的赤水河。环境优美，是放松心情的好地方。

3、赤水大同古镇

位于赤水市区往四洞沟景区的大同河畔地道的古镇。古街、古码头、古井里，是一个经历过繁荣也经历过衰败的码头。宁静清雅的大同曾被人形容为——“从未被践踏的古镇。

4、瓮安草塘古镇

中国草塘千年古邑旅游区位于黔北四大古集镇之一的瓮安县猴场镇，距瓮安县主城区14公里。草塘古邑旅游区环境优美，自然人文景观优势突出。旅游区汇聚了土司文化、商贾文化、龙狮文化和红色文化，有着川湘滇黔民风民俗的深厚文化底蕴。旅游区是集休闲度假、旅游观光、产业配套服务的国家4A级旅游景区。

5、安顺旧州古镇

旧州镇是贵州省安顺市西秀区所辖的一个镇，位于安顺市东南面，距西秀城区37公里。街道按阴阳五行布局，城内古寺林立。

6、松桃寨英古镇

寨英古镇位于松桃苗族自治县西南部，距县城65公里，松（桃）江（口）三级油路贯穿全境，是中国历史上川楚之民最早进入贵州朝靓梵净山宗教朝圣的梵净东线古道必经之地，它也是迄今为止贵州省保存较完整、梵净山区域规模最大的古建筑群，有“梵净古都”之称。

7、黔东南镇远古镇

2009年，镇远古镇被评为“中国最美的十大古城”。不仅有国家级重点文物保护单位——青龙洞古建筑群和国家级重点文物保护单位——和平村等大批古迹，还有丰富的自然风光和民族风采。这里居住着侗、苗等十几个世居的少数民族，民族风情独特而浓郁。国家级风景名胜区舞阳河就位于这里，著名景点有孔雀天屏，狮子峰等，舞阳河的支流铁溪河更是寻幽探奇的好去处。

8、平坝天龙屯堡古镇

天龙屯堡古镇位于贵州省西部平坝县。天龙屯堡源于 600 年前明朝皇帝朱元璋调北征南和随后的调北填南。明朝军队征服西南过后，为了统治西南，命令大军就地屯田驻扎下来，随后，从南京、江西、安徽等地把一些工匠、平民等迁至贵州，随着历史的变迁，这些人在亦兵亦民的过程中繁衍生息，执着地恪守世代传承的文化生活习俗，形成了现今我们称之为 “ 屯堡文化 ” 这一独特的汉族文化现象。

7. 贵州屯兵古镇

1、镇远古镇

镇远古镇位于贵州省黔东南苗族侗族自治州，它属于国家AAAAA级景区。镇远古镇四周都是山，远远看起来好像一副太极图。镇远古镇的历史非常悠久，最早可以追溯到秦昭王30年，距今已有2000多年的历史。这座拥有两千多年历史的古城中，有着众多人文古迹和丰富的旅游资源，古建筑有50多座，如楼、阁、殿、寺、庙等等。

2、青岩古镇

青岩古镇是位于贵阳市南郊，同为贵州四大古镇之一。青岩古镇始建于明洪武十年，即1378年，古镇中的建筑物风格居多为明清时期的样式。在明朝的时候建立古镇是为了屯兵，古镇中用了许多青色岩石材料，因此取名为“青岩古镇”。这座拥有600多年历史的古镇除了许多名人，如贵州历史上唯一一个状元赵以炯、清朝著名诗人周渔璜等等。青岩古镇内的古建筑交错密布、无论是设计，还是工艺，都尤为出色。

3、隆里古城

隆里古城位于贵州省黔东南苗族侗族自治州锦屏县。始建于明洪武十九年，原本是叫做“龙里”，后来在清朝的时候改为“隆里”。隆里古城是明朝时期非常重要的一个军事堡垒。这里四周环山，而且有着千亩的田地纵横交错。隆里古城是黔东南唯一一个全部是汉人的城镇，不管是生活方式、建筑，还是民俗方面，仍然保留着古老汉文化的样貌。

4、丙安古镇

丙安古镇位于赤水市中南部，东与葫市镇接壤;南与两河口乡相连;西与复兴镇共界;北与旺隆镇相邻，赤水河依畔而下，习赤公路至东向西穿境而过，是赤水联接黔中各地的必经之路。是中国历史文化名村、贵州省历史文化名镇，列入全国100个红色旅游经典地之一，以丙安古镇为中心的丙安风景名胜区是赤水八大景区之一。

8. 屯堡古村落

“村”比较通用，屯在东北地区常见，

通常称为“村庄”或者“村落”，一般是指自然形成的村落，村来说，“村”比较通用。

屯在东北地区常见，因驻军或屯垦而形成的村落，通常是比较小一点的居住区。

堡在地名称为pu（铺），多因为住过兵的地方，相当于近代的碉堡、地堡的意思，但不读bao（保）。

安顺屯堡人的十二个习俗

屯堡人的服饰，主要表现在妇女身上。她们身穿右衽布制的长袍，袖子尤其宽大，大脚妹们因此又常常被人称作“大袖子”。领子河袍袖边沿均镶有彩色丝线绣成的花边，腰系真丝黑色宽带，前有围腰。最显著的是她们的用色，宝蓝色是屯堡女人服饰的基本色，兼有深绿色或紫色，但决不用红色、黄色。有专家们考证说，屯堡人的服饰，无论是色彩还是款式，都鲜明地表现着元末明初江南服饰的遗存。梳头也是屯堡女人生活中的一件大事，婚前一根独辩，婚后就要修面修眉，并梳成长发盖耳的发髻，安徽籍的屯堡女人至今还保持着“凤头髻”，据说这也是明朝世代江南女子的典型发式。她们将头发分成三绺，左右两边先垂下盖住耳朵，又盘绕回来与中间部分绞合，挽成发髻，再用银制或玉制的长簪插牢。梳这种头很费功夫，一般梳一次头需耗时一至二个小时，虽说有些麻烦，但毕竟是祖宗传下来的，轻易改变不得。妇女装束中往往还配有耳附坠、手镯、戒指、手笼、长圆裙以及用绣、补、镂、镶、滚等方法制作的高帮单勾凤头布鞋。现在，其他地方只能在戏台上看到的这种穿着打扮，在这里只是日常生活便装。其盛装、婚丧嫁娶装和节日盛装更有独特的魅力。

屯堡人的传统食品种类繁多，但主食中的糍粑、糕粑、苞谷粑，到副食中的腊肉、香肠、血豆腐、干盐菜、干豆豉、干豇豆、糟辣子等，无不具有可以长期存放和便于收藏的特点。屯堡人的饮食文化源于军队，在征服与反征服的激烈对抗中，运动是不可避免的，动荡的战争生活有诸多不便，其中吃什么便成了一个伤脑筋的问题，他们就把主菜通过盐制，烟熏火烤，便于存放和携带。显然，这些食品是当年他们的祖先为适应战争和迁徙的需要而特意制作的，一直流传到今天。现在屯堡人家家户户都有炕腊肉、血豆腐的习惯，是招待贵宾必不可少的菜肴。

你要是到了屯堡村寨，好客的女人们会端上有名的辣子鸡烧豆腐，一锅鲜红的辣子鸡汤煮着雪白鲜嫩的豆腐，配上嫩绿的水煮青菜，再喝上一口自家烤的糯米“乓?R酒”，凡是吃过的客人无不称爱。他们待客是以“吃饱为敬”，劝饭不劝酒，主妇更是练就一手“飞饭”敬客的技巧。

唱山歌是屯堡人自由恋爱和男女交流的具体表现形式，屯堡人豁达大方，嬉笑怒骂皆可成歌，即兴演唱，或高昂奔放或缠绵幽怨，是屯堡人直情的流露，情感的发泄。山歌变化极多，内容一变，句子也跟着变，句子一变，腔调也变。除了四言八句的套路以外，还有飘带歌、滚带歌、盘歌、排歌、飞歌和很有意思的结巴哥。活泼的生命腰唱自由自在的歌，海阔天空无拘无束好舒畅。

安顺苗岭屯堡古镇安顺院子周边环境怎么样？生活便利吗？

楼盘名称：安顺苗岭屯堡古镇安顺院子

城市：安顺

别名：安顺院子

规划信息：其占地面积为198000平方米，容积率，绿化率0.8%，共0栋楼，停车位

周边配套：第一 教育配套：北师大国际双语幼儿园，项目临近：童星幼儿园、郑家双语幼儿园、头铺小学、安大学校、安顺九中等等。第二 完善的医疗配套和行政配套：项目行车6分钟以内可到达安顺市人民医院，西秀区人民政府及便民服务中心。第三 成熟交通配套 一站式13路直达高铁西站，双线为：有轨电车1号、3号线，10分钟以内可达安顺老城区，交通便捷，便利生活。

且苗岭屯堡古镇本身就是一个集吃住行娱购游为一体的4A级旅游文化古镇。

安顺屯堡文化的简介

在安顺，聚居着一支与众不同的汉族群体--屯堡人，他们从语言、服饰、民居建筑及娱乐方式都沿袭着明代的文化习俗，演义着一幕幕明代历史的活化石。而安顺屯堡文化最具有代表性的要数西秀区七眼桥镇以云山、本寨、雷屯为主的云峰屯堡文化风景名胜区。该景区位于安顺市东面21公里处，景区面积22.5平方公里。景区自开发以来，引起了国内外专家学者的重视，他们认为云山、本寨的明代古城墙、古箭楼、古巷道、民宅、古堡等，保存良好，具有较高的学术价值和旅游价值。2002年在七眼桥镇出土的明代率军南征将军傅友德、沐英将军捐资建庙的石碑证实了专家学者的论断。二零零二年七眼桥镇以规模最大的保存最完整的明初文化村落群--'屯堡'被列为大世界基尼斯之最；二零零一年国务院将至今保存最为完整的屯堡村落云山屯、本寨古建筑群批准为全国第五批重点文物保护单位；同年被安顺市人民政府批准为市级屯堡文化风景名胜区；

六百年的屯堡，六百年的故事，六百年的沧桑。岁月悠悠，明清的中原文明早已成为现代的史书，时光倒流，六百年前的江南风物在这里被定格。黔中屯堡人，以其遗存的古风和鲜明的特色为世人所惊叹、震撼。

让我们走进屯堡，走进那久远的年代… “迨制既废，不复能再以军字呼此种人，惟其住居地名未改，于是遂以其住居名而名之屯堡人”（《安平（平坝）县志——民生志》）

屯堡人不是当地土著民而是外来户，这在大量的史料中是有记载的。

“屯堡者，屯军居住之地名也”（《安平县志》）。

“屯堡人即明代屯军之裔嗣也，’，“屯军堡子皆奉洪武敕调北征南而来，散处屯堡各乡，家人随之至黔”（安顺府志）。

“汉族迁徙来最早者，为明洪武初年征南屯田戍边之军队”（《镇宁县志）。

“县境汉里之民，多明初平黔将士之裔，来自江南，尚有江南遗风”（《兴仁县志》）。

“安顺府民之种类，于苗民之外，有屯田子、里民子，又有凤头鸡（即凤阳妆头饰），凡此种种，实皆汉民”（《黔南职方纪略》）。

“凤头苗，惟安顺府有之。此族原系明初征苗来黔，其始祖皆凤阳人也，女子挽髻于项，与各族迥殊，俗以凤头苗目之。其习俗多与汉人同”（《贵州通志》）。

“明祖以安徽凤阳起兵，凤阳人从军者特多，此项屯军系为凤阳藉。又此种妇女头上束发作凤阳妆，给一笋，又呼之为凤阳头笋，决非苗夷之类也”（《平坝县志》）。

“凤头鸡在安顺府属，原籍凤阳府人，从明傅友德征黔流寓于此”（光绪《百苗图咏》）

除史书记载外，众多屯堡后裔留存的家谱中也可看出屯堡人的来龙去脉。安顺西秀区九溪村（原名“大堡”）征南先锋官顾成后裔宗谱记：“始祖成公，由前明洪武二年奉救征讨滇黔，授征南都指挥之职，躬膺王命，统率王师，自吴来黔。其后平服黔地有功，封镇远侯征南将军，遂久镇南疆。”

日州詹家屯曾氏族志记：“曾巩后裔曾德一祖居江西南丰，至明朝初年，任征远将军之职，率师来黔，镇居于安顺府。”

雷屯雷氏家谱记：“始祖讳龙，原籍凤阳人，后调江西建昌府…洪武十四年随颖川侯傅统领带兵平贵州，留守镇宁卫，…因我祖来黔屯兵以守此地，故名雷屯。”

夏官屯严氏家谱记“原籍江南应天府柳丝巷铁牌楼。明开辟黔省，奉命填南而来，立足成家。” 众多史料和家谱记载，足证安顺屯堡人实系“明代屯军之裔嗣”。随着时代的变迁、屯田的废除、移民的涌入，本来意义上的屯堡有所扩大，在以安顺为中心，东到平坝，西到镇宁和关岭，南到紫云，北到普定，方圆1340平方公里的土地上，散布屯堡村寨达数百个，人口有约30万人。明朝皇帝“养兵而不病于农者，莫如屯田”的举措，不仅实现了明王朝镇压反叛、巩固统治的军事目的，而且屯军移民带来的江南先进耕作技术，也促进了安顺的发展。屯堡人虽然来自中原和江南各省，但同一目的、同一命运、同一生存的需要，人众聚族而居，村寨连缀成片，逐渐形成有别于当地民族和其他汉族的特殊的文化现象—屯堡文化，构成安顺多元文化中耐人寻味的一元。 贵州屯田的最早记载是明洪武二十年（公元1388年）十一月，朱元璋命普定侯陈桓、靖宁侯叶升“屯田定边、姚安、毕节诸卫”。定边、姚安在云南境，惟毕节属于贵州范围，但毕节彼时受节制于四川都司，和此前“屯田云南品甸”、“屯田云南”，均早于贵州黔中一带。据史料载，从明洪武十九年（公元1386年）至二十八年（公元1395年）十年间，明朝先后分三批从四川、湖广、陕西等地抽调十余万军队屯田云南；十三年（公元1380年）置平溪（玉屏）、清浪（岑巩青溪）、镇远、偏桥（施秉）等十二卫屯田；十七年（公元1384年）汤和、周德兴又在铜鼓（锦屏）、思州（岑巩）屯田；二十三年（公元1390年）唐胜宗、张龙又在黄平、镇远等地屯田等，都是围绕着黔中地而实施的云贵屯田，但惟独不见有在黔中屯田的记载。云南平定后，原先的三十万征南将士除沐英留守一万余人镇守云南外，其余大部返回黔中。其时全国卫所军队人数仅一百二十万人，留驻黔中的兵力就达约二十万，几占全国总兵力的六分之一，然从未有黔中屯田记载，可见黔中军队以戌守为主、屯田为辅当不虚也。还有一个说明黔中屯军彼时不以屯田为主的事实：明代屯军制度，规定每六十里设一屯堡，这是法律，亦是明代屯田的标准。在全国屯田地方遗存名称的距离和位置上可以得到佐证。但黔中安顺一带屯堡的设置却根本没有受此限制，在方圆二百里的范围内，共设立六卫九千户所，每所管领十屯。明万历《贵州通志》载：“普定卫设管屯指挥使一员，下设五个千户所，五千广所设管军屯印百户各十员，专理卫所军屯事务。”《黔南识略》中说：“旧卫（指普定卫）管五十军屯”即指此。仅普定周围六卫九所，每卫五千六百人，每所一千一百二十人，共有屯军四万三千六百八十人，加上随之至黔的家属，计有十七万人之多（《安顺文史资料十五辑》）。这是在黔中加入全国屯田之后的统计，还未屯田时的戌守兵员要远远高于这个数字，可见黔中屯兵的目的和宗旨了。

屯堡人与屯堡文化是封建耕战经济在安顺一带的留存，它宿命地在大山皱褶里还飘逸着“明代遗风”。这种现象令人费解又不难理解，屯堡人祖先的故乡，在现代文明大潮的冲击、挤压下，其生产方式、生活方式、风俗习惯等都发生了较大变化，别说“明代遗风”，即便是“清代遗风”、“民国遗风”也荡涤殆尽。相对来说，生活在云贵高原的屯堡人后裔所在地虽然也随着社会的发展在变化，但步履缓慢得多。特别是几百年的风云流变，在特定态势下所相对固化的特定思维，使他们对于古代祖先的文化传承，从建筑、服饰、语言、信仰、饮食、娱乐、风俗习惯上仍然或多或少地遗存下来，犹如一块块化石，一幅幅岩壁画，一首首古歌民谣，召唤人们去寻觅先民的履迹，去体察历史的刻痕，去作一次次跨越时空的漫游。 亘古千年，纵横百里，时空在这里演化出一方迷人的土地，它，就是你脚下安顺！古往今来，地理学家发现了它“扼锁滇黔”的雄险；富商大贾领略过它“万马归槽”的繁华；文人墨客在它的奇山怪水间留连忘返；考古学家在这里拾取夜郎古邑的断瓦残砖；文化人类学家则在这里追寻“屯堡文化”的踪迹。

大自然的鬼斧神工将山山水水雕琢成一幅幅独具风格的画图；智慧的各族人民在苍凉高原上留下了人类文明的痕迹。于是，神秘与明朗叠映，怪诞与秀美共存，犷野与典雅交融！历史的尘灰遮不住格外神奇的土地！

屯堡在大山的皱褶中闪射夺目的辉光，既是那么古老，又是那样年轻，既曾拖着蹄姗的脚步从远古走来，又正迈开坚实的步履向未来走去…岁月将它熔铸成一部引人入胜的典籍，每一页都留下一个难忘的故事。

这就是屯堡人和屯堡文化!

安顺屯堡文化的当地节日

屯堡人的节日都以敬奉神灵和祭供祖宗为主要内容。多神信仰和祖先崇拜的缘由，加上传说的民俗节庆，使屯堡村寨一年四季各种活动不断。

春节是屯堡人最为隆重的节日。腊月间就要用数十斤糯米和釉米打成米面，蒸熟后打成糕耙，晾干变硬后泡在水里可食用几个月。还要杀年猪、熏腊肉，用猪血和豆腐做成“血豆腐”，熏制香肠等等。除夕夜，先要在神完前摆上猪头、雄鸡及酒菜，并点燃香烛供奉，主人还要请祖先及亲戚的亡灵和各路神仙、各处菩萨、孤魂野鬼来享用，希望得到神灵祖先的保佑而一家人顺顺气气发财发富。供奉后，全家人要在神完前磕头后才能吃饭，还要在门、窗、牛圈等处贴上红纸写的对联，大门上贴“秦军”、“胡帅”等门神。

除夕要“守岁”到天亮，灯火长明，全家欢聚，直到黎明。因此俗话说：“三十夜守岁，年初一大睡。”

年初一不能动菜刀之类工具，不能向外倒水，不能扫地，据传扫地和倒水就意味着会把一年的钱财扫出去和泼出去。大年初一还不能串门，只能在外面游玩。一年到头，大年初一这天是忌讳最多的一天。

年初二外出叫“出行”，回家时要捡上几根木柴回来，以实现“初二出行，抱财归家”的求富心理。有的人家还要找一个有小圆洞的石头，用绳子拴好牵回来以示“拉了一头肥猪回家”。

年初二，开始进行各种“拜年”仪式。拜年形式多样，村中小孩子可以挨家挨户地去拜年。孩子们身挂小口袋，走进大门对主人家大喊一声：“给您拜年，恭喜你家发财！”主人家就拿些葵花、核桃或硬币给孩子们。于是，年初二这天，就会看到满街的孩子这家进那家出，欢天喜地地跳动，村中热闹非凡。年轻媳妇要到井里挑“银水”，象征着一年财富不断。

给岳父母拜年，是不能少的例规，特别是结婚不久的年轻夫妇。否则，老泰山发了话，小两口就有陪不完的“罪”了。不忘祖先尊敬长辈，给逝去的父母拜年是屯堡人的心理定规。初二子女带上香蜡纸烛及酒菜到父母坟前祭供，以尽孝道。

年初二也是屯堡人互相大拜年的日子。人们在街头巷尾见面也互相拱手行礼并互相招呼“给您拜年！”就是平时有些纠葛和隔阂的人，这一招呼也就把积怨化解了。

从年初三开始，屯堡村寨就要开始跳地戏、玩花灯等类式活动。于是，白天村中锣鼓喧天，杀声阵阵，村民从征战故事的拼斗中获得心灵的振奋，从剧里人物的神灵护佑中得到心愿的满足；晚上，玩花灯时歌声阵阵，笑声不断。那些由男人穿上妇女服装扮的女角故作妖烧，扭作态，引起人们阵阵哄笑以得一乐。迎接一年新春的到来，把美好的希望寄托于新年开始，使农历正月成了屯堡人最热闹隆重的一个月。在这一个月中各种活动最多，除跳地戏、玩灯、迎春等搞得热热闹闹，太婆和妇女们更是忙里忙外，初五要敬五谷大神，初九是玉皇大帝诞辰要进庙烧“千张”，十五要过“元宵节”等。十五元宵节一过，“火烧门前纸，大的做生意，小的扒狗屎”，或事农或事商或事其它行业的就各务其业了。

清明节，屯堡人家都要按姓氏结伙上大坟。上大坟是崇尚血脉崇拜的屯堡人一项隆重的祭祖活动，是日甚至数十里外的同姓都要赶到人黔始祖的坟墓前，按辈分排列跪拜祭祀缅怀祖先，交流感情，激励后辈。数百人甚至上千人聚集在坟前饱餐一顿之后，各家还要上小坟，到自家祖坟前挂坟飘，摆上酒饭祭供一番。五月初五的“端午节”，屯堡人要用糯米做成粽把来祭供祖先，然后全家吃粽子。门顶要插上艾、营蒲，屋内洒雄黄。同时人们外出采草药，到处游玩称为“游百病”，以祛病健身。屯堡人的端午节与江南一带的端阳节一样，主要是悼念古代爱国诗人屈原。端午节这天，屯堡人家燃香化纸祭供祖先后，要把灰烬倒到河里去。

五月二十八是“敬菩萨”的日子，旧州、大西桥的关公庙、岳王庙等地汇聚数以上万的屯堡人，供奉关公、岳飞等神灵。香火旺盛，热闹非凡。

六月六是土地婆婆的生日，屯堡村寨均要在土地庙前供奉一番，祈求土地菩萨保佑平安。同时，村寨里还要订立“护公条约”，宣布保护庄稼的规定，并指定专人看护，对违犯者给予罚款或示众的处罚。

除此之外，屯堡人还有一些专门的祭祀活动，如“龙王会”（六月十一日）、“雷神会”（六月十九日）、“马王会”（六月二十日）、“牛王会”（十月初一）等等，分别祭供龙王、雷公、马王、牛王等神，同样是用猪头、雄鸡、酒、饭祭供一番后，众人“打平伙”，聚餐一顿。是日，马和牛不劳动，喂精饲料，吃糯米耙。

屯堡人还有“逢九上香”的习俗，例如正月初九日、正月十九日、二月十九日，要到庙上焚香化纸、三叩九拜。双堡海子山每年二月十九日及云鹜山的正月十九日，各地的太婆、妇女们到山上朝拜，朝山拜佛者多达万余人。

“七月半”是屯堡人的鬼节，是一家人的祭祀活动。七月初一开始，屯堡人家都要把祖宗牌位挂起来。这种长约五尺宽二尺的祖宗牌位上，写有从始祖到新近去世的亲人名字。每天要在牌位前供奉早、中、晚三餐，每餐都必须点香燃纸，奉请远在故土的祖先和入黔始祖及已故亲人回家过节，直到七月十四日止。是日，把用白纸做成的信封包上钱纸，写上亡人的姓名及送钱者的姓名，送到村外或河边烧完，意为给祖先送“钱”。孩童们用南瓜做成“大船”，插上彩旗，点上蜡烛，“放河灯”送祖先返回华东老家。

八月十五日是传统节日中秋节，屯堡人用月饼、糯米耙等供奉“月亮婆婆”。没有儿子的人家也把这天当作求子佳期，好心人会去偷别人家的一个南瓜送到他家里，意为送来儿子，这自然会令盼子心切的人家欣喜若狂。而瓜主发觉会假装大骂，骂即“发”，骂者无心，听者勿念。

九月初九日重阳节，屯堡人家要打糯米耙供奉祖宗，再焚香化纸，然后全家吃耙耙以示过节。

“腊八”供灶神。腊月二十三日这天，专门敬灶神菩萨，除了打糯米耙之外，还要买上枣子糖之类来供奉。请灶王爷上天汇报所看到的人间事情时，多向玉帝说好话，以求得上天的宽宥。

“会口”是指不同的庙会及各路菩萨的祭供日期。多神信仰的屯堡人对各个“会口”虔诚有加。到了“会口”的这天，都要兴办祭祀活动。如“迎汪公”、“迎城隍”、“蟠桃会”、“过河”、“串佛”等，这些活动的目的不言而喻都是敬神为己，求神祈福，驱灾避邪，祈求来世。